الأكبر . وكثيرا ما يخاطب رئيس القوم بالخطاب العامّ لهم . وذلك كثير في التّنزيل . المشرق الحادي والعشرون : تفسير الآية الرابعة عشر والخامسة عشر والسادسة عشر ، تشجيع النبي على الصبر وذكر اللّه وصلاة الليل قوله تعالى : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ( 24 ) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ( 25 ) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ( 23 ) . شرع الآن في الحثّ على الصّبر وتوطين النّفس على أحكامه ، أوّلا ؛ ثمّ على الانزجار عن الطّاعة لغيره ، « 1 » ثانيا ؛ ثمّ على المواظبة على العبادات بحسب التّفصيل ، ثالثا . الأمر الأوّل ؛ إشارة « 2 » إلى الحبّ إلى الاصطبار على الأحكام الإلهيّة الواردة على النّفس بحسب قوّتيها : النّظريّة والعمليّة . الثاني ؛ نهى « 3 » عن التّعدى إلى ما عداه من مطاوعة الأوهام الّتى سوّلتها « 4 » الشّياطين وعلّته غالبا كلال وملال يحصل في القوى . فيصرف النّفس عن الطّاعة ويتصرّف فيها ، متقرّبا إلى إطاعة من يبعّدها عن الطّاعة والعبادة . ويعدّها ويمدّها « 5 » بمشتهيات الهوى الحسيّة . ولهذا السّرّ أمر بالتّعوّذ من الشّيطان الرّجيم . قال : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ « 6 » . وقال : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا « 7 » . والآثم إشارة إلى مطيع النّفس [ 33 ر ] الأمّارة باطنا ويظهر خلافها . ويكون ذلك لروادع « 8 » وهؤلاء هم الفسّاق شرعا . والكفور « 9 » إشارة إلى الكافر المطيع لها ، ظاهرا وباطنا . والثّالث ؛ حثّ « 10 » على أنواع من العبادات بحسب التّفصيل . وذكر منها : ثلاثة « 11 » الأوّل ذكر « 12 » اللّه

--> ( 1 ) . الف ، ش : لغيرها . ( 2 ) . الف : - اشاره . ( 3 ) . ش : ينهى . ( 4 ) . سوّل له الشّيطان : زيّن وأراه ايّاه ، أغواه العين : 7 / 298 لسان العرب ، 11 / 350 . ( 5 ) . ش : تعدّها وتمدّها . ( 6 ) . نحل ، 98 ( 7 ) . ش : يذكّروا أعراف : 201 إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ ( 8 ) . ش : وادع ؛ الف : « لرواوع » روادع : جمع رادعة بازدارنده . فرهنگ نفيسى ، 1 / 697 و 1607 ( 9 ) . ش : الكفر . ( 10 ) . الف : حيث . ش : حبّ . ( 11 ) . ش : ثلث . ( 12 ) . ش ، ت : + اسم .